La carte du Tendre
Philippe Cayla
Président d’Euronews

Europe, aimée de Zeus, roi des dieux, est-elle aimée des hommes ? À l’heure où la désaffection des Européens pour l’Europe menace sa démocratie même, peut-on l’expliquer par un désamour général ? Ou plutôt l’amour d’Europe n’est-il pas contrasté au point de le rendre impossible ? Tentons, telle Madeleine de Scudéry, de tracer une carte du Tendre européenne. Europe n’y est placée ni au-dessus ni en dessous des nations, elle est parmi les nations, toutes membres avec elle de la même famille. Au sein de la famille, les Grecs occupent la place de l’aïeul fondateur : à l’origine de notre civilisation, ils aiment Europe comme on aime ses arrière-petits-enfants, des trublions apparentés mais déjà lointains, en pensée comme en affection. Le succès des jeux Olympiques de 2008 les a réconfortés dans le sentiment de leur capacité à assumer leur passé et leur primauté, mais le vol d’identité que l’ex-République yougoslave de Macédoine tente d’exercer sur Alexandre le Grand, et le peu de soutien qu’ils observent du reste de l’Europe, les affligent. Ils se sentent délaissés par Europe, leur ingrate arrière-petite-fille, incompris. Il leur arrive même de se sentir plus proches de la Russie, cette descendance spirituelle et alphabétique, surtout à travers leur petite soeur chypriote devenue colonie russe. L’Italie, c’est la grand-mère comblée par une descendance prolifique et universelle. Comme Berlusconi trônant au milieu de la photo du G 20 à la une du Financial Times et du Herald Tribune, elle est la mamma qui trône au milieu et en haut de la photo de famille. Les Français, ayant conçu l’Europe et l’ayant donnée en mariage à l’Allemagne, sont dans la position du père. En tant que tels, ils se veulent gardiens de ses valeurs morales ; sinon de sa virginité depuis longtemps évanouie, du moins de ses règles de conduite, de ses priorités, de son emploi du temps. Pas facile de la voir quitter le nid pour mener une vie indépendante. Les Français n’aiment Europe que soumise, à l’écoute du père. Sinon, qu’elle se débrouille, c’est le message du référendum de 2005. Europe a trouvé dans l’Allemagne – Deutschland pour les intimes – plus qu’un partenaire : un mari. Après avoir violenté cette fiancée avec une barbarie indigne des droits de l’homme, Deutschland s’est résolu à un mariage de raison, avec le consentement du beau-père désargenté. Gendre idéal dynamique et enrichi, Deutschland aime Europe comme un bourgeois du xixe siècle aime sa femme : sa place est au foyer, Kirche, Küche, Kinder. La femme allemande travaille peu, Europe aussi, peu importe : l’homme allemand veille et fabrique les meilleures voitures du monde. Deutschland est un machiste civilisé mais affirmé, donneur de leçons à la limite de la suffisance. Le Royaume-Uni et la Scandinavie, comme l’Espagne et le Portugal, frères et soeurs de la France, ont un pied en Europe et l’autre en Amérique. Ils admirent leurs rejetons expatriés d’outre-Atlantique, qui les dépassent désormais en taille et en richesse, et ne peuvent s’empêcher de considérer leur nièce Europe avec commisération. Cette petite cousine a moins bien réussi que les États-Unis, le Brésil ou même l’Amérique hispanophone. Europe est parfois conviée à la maison, mais sans effusion. Avec indifférence et instrumentalisation. Arrachés à leur tenancière russe, les pays de l’Est sont les enfants adoptifs d’Europe et de Deutschland. Ils ont échappé à l’orphelinat, voire à la maison de correction, et ont été pris en charge par une tutelle paternelle et directive. Ils la supportent par nécessité, mais elle leur pèse. Acquérir leur autonomie financière leur permettra de sortir de l’âge ingrat pour aimer mère Europe comme elle le mérite. Mais Europe, pauvre d’enfants légitimes ou adoptifs, a aussi besoin d’enfants naturels. N’osant les demander officiellement à ses vieilles connaissances, les cousins des cinq continents, elle condamne hypocritement leurs arrivées clandestines tout en se félicitant de leur apport en maind’oeuvre, et en exigeant d’eux un amour impossible. Ces diverses postures, propres à toutes les familles, ne suffisent pas à créer l’esprit de famille. Alors, que manquet- il ? L’Europe d’aujourd’hui, celle que les jeunes ont adoptée, c’est celle de Schengen et de l’euro, du voyage et de l’échange. Voyager et échanger sans frontières, voilà le socle d’une culture nouvelle, à venir, celle qu’invoquait Jean Monnet. Pour créer cette culture, il faudrait en principe une langue unique. Hélas, notre continent, s’il peut devenir europhile, ne sera jamais europhone : la langue commune n’existe pas. Que donc les langues demeurent : l’amour des langues, c’est la condition de la diversité et de l’échange, c’est le seul amour possible en Europe, le seul qui puisse nous faire échapper à la monoculture du jeans, du T-shirt et du McDonald’s. Seules la polyphonie et la polyculture peuvent rendre les Européens europhiles, amoureux d’Europe.


Dans la savane du nouveau monde
Jean-Dominique Giuliani
Président de la Fondation Robert Schuman

Le xxie siècle n’est pas la jungle. Plutôt la savane, avec ses prédateurs, mais aussi ses variétés infinies d’animaux qui cohabitent avec l’homme, un peu perdu dans la belle immensité de ses paysages. On y côtoie toutes les espèces. L’aigle américain rivalise avec les tigres asiatiques, la vache indienne étonne et on la vénère, les chevaux latinos gambadent dans les espaces infinis. Les gazelles africaines pourraient bien étonner et prendre quelque revanche, les caribous du Grand Nord résister au réchauffement climatique ; on y trouve même un ours russe, peu à l’aise sous ce climat… Et l’Europe ? À quoi l’identifier ? Elle est l’éléphant. Premier par son poids, le vieux continent produit le premier PIB du monde, est la première puissance commerciale, le premier investisseur, le premier marché de consommation. Tout respire en lui la puissance tranquille sous son cuir tanné qui en a tant vu. L’éléphant vit vieux. Très vieux. Il a une longue histoire et une prodigieuse mémoire, parfois peut-être un peu trop présente. Le passé ne doit jamais obscurcir l’avenir. Mais il est sympathique. Éminemment. Il semble toujours sourire. Et, l’air de rien, il fait son chemin, attaqué par personne, dompté quelquefois, montré partout. Il a des valeurs. Familiales. Il protège ses enfants et vit en société. Civilisé. Il mange beaucoup. Parfois trop. Mais il n’est le prédateur de personne d’autre que les maigres forêts que lui seul peut engloutir. Quel appétit ! Il aime son confort, ses territoires et n’imaginerait pas de ne pouvoir les revoir à sa fin. Il abuse de l’eau, luxe suprême sous les chaudes latitudes… Mais c’est propre et c’est une habitude. Ingénieux, résistant, immuable, solide, il ne séduit pas que par l’ivoire. Il est là depuis toujours. Des siècles. Certes, s’il pouvait se muscler encore un peu, il courrait plus vite… comme les grands fauves, tant enviés. Car un regard tendre n’est pas ce qu’on imagine d’abord dans la savane… On le dit en voie de disparition. Mais depuis si longtemps… Il est toujours là. Comme l’Union européenne est désormais indispensable au paysage du monde. Il ne peut y avoir de monde sans Europe, comme il ne peut y avoir de savane sans éléphant. Il lui manquerait l’essentiel : la mémoire du vent dans les branches du baobab ou celle du monde dans l’épopée de l’histoire.

Un brillant exemple d’unité et de diversité
Rabbin Arthur Schneier
Président de la Fondation Appel de la Conscience, grand rabbin de la synagogue Park East, New York

Il est difficile de saisir comment le continent, qui a donné naissance aux grands idéaux universels de liberté et d’indépendance, ait pu, dans le même temps, devenir le berceau du nationalisme, du communisme et du fascisme. L’Europe a été au centre de la création des idées et des événements qui ont déterminé les plus grands chapitres de l’histoire de la modernité. Hélas, une grande partie de ses accomplissements scolastiques et culturels ont été éclipsés par les guerres qu’elle a menées à la fois au sein de ses frontières, et contre ses voisins. Moi-même survivant de l’Holocauste, j’ai fait l’expérience de ce que l’Europe avait de meilleur et de pire à offrir. Heureusement, j’ai survécu et j’ai pu voir l’Europe renaître des ravages de la Seconde Guerre mondiale : une Europe déterminée à tirer les dures leçons du passé, et à aider les nations voisines à les enseigner. Depuis l’établissement de la Communauté européenne par Maastricht, elle s’évertue à réfréner les tendances nationalistes par le biais d’accords continentaux et d’un système de coopération internationale. Les conditions d’entrée dans l’Europe constituent un engagement aux principes de la gouvernance mondiale et de la dignité humaine de chacun. Le grand défi, à la fois moral et éthique auquel l’Europe est confrontée aujourd’hui, est centré sur la manière dont l’Europe saura faire preuve de compréhension et de respect de l’autre, tout en gérant la diversité religieuse. Pendant plus d’un millénaire, les juifs ont résidé en Europe, apportant ainsi une contribution à la société à travers la culture, les arts, la médecine et les sciences, ce tout en endurant des persécutions et des actes de discrimination. Jusqu’à l’Holocauste, les manifestations d’exclusion culturelle et de haine étaient très largement ignorées, et, contrairement à ce que certains peuvent se plaire à penser, elles teintent encore toujours l’Europe contemporaine. Malheureusement, le nationalisme enragé, la xénophobie et l’antisémitisme ont refait surface, notamment en ces heures d’instabilité et de difficulté économique. Nous vivons à une époque d’identités multiples. L’Europe peut devenir un brillant exemple d’unité et de diversité du fait de l’évolution constante de sa composition démographique. Afin de préserver les valeurs historiques de la civilisation occidentale tout en respectant la dignité d’une population hétérogène, il sera essentiel de promouvoir une coopération interreligieuse ainsi qu’un mode de coexistence pacifique. Bien que, au cours de ce dernier demi-siècle, l’attention du monde se soit détournée de l’Europe pour se concentrer sur l’Asie, je pense que l’Europe, en tant que gardien de la démocratie, n’a pas perdu l’occasion de jouer dans ce monde en transition un rôle majeur au sein d’un partenariat transatlantique avec les États-Unis.


Les fondations spirituelles de l’Europe
Bernd Posselt
Président de Pan-Europa Deutschland, Membre du Parlement européen pour Munich

Le débat sur l’élargissement et ses limites, mais également celui sur le traité constitutionnel, ont nettement remis à l’ordre du jour la question des fondations spirituelles de l’Union européenne. Le premier président de la République fédérale d’Allemagne, Theodor Heuss, un libéral, avait dit un jour que la culture européenne s’est construite sur trois collines : l’Acropole, le Capitole et le Golgotha – c’est-à-dire sur la philosophie grecque, le droit romain et le christianisme. Lorsqu’on regarde de près nos villes et villages européens, avec leurs églises au centre, on constate rapidement que, sans le christianisme, l’Europe n’aurait jamais pu se constituer. Cependant, nous ne souhaitons pas transformer l’Europe en un musée chrétien, mais vivre notre foi aujourd’hui, dans notre époque. Certes, les chrétiens ne sont plus majoritaires dans plus d’une région en Europe, bien que la culture européenne, aujourd’hui encore, reste toujours influencée par le christianisme. Mais Jésus nous exhorte à être le levain ou encore le sel de la terre. Si ni le levain ni le sel ne sont majoritaires, sans levain, on ne peut cuire de pain, et sans sel les aliments n’ont aucun goût. Il est intéressant d’observer que de plus en plus de politiques, de scientifiques et de pédagogues exigent de la part de l’Église une parole plus fortement missionnaire, car ils constatent que la société, dont ils portent la responsabilité, perd peu à peu l’assise qui la soutient. Et ce sont avant tout, contrairement aux xviiie et xixe siècles avec leur credo matérialiste et au xxe avec sa croyance pseudo-scientifique dans le progrès, une partie des élites qui suscitent les débats religieux. Quiconque est d’avis que la religion est accessoire dans un monde où la question religieuse joue un rôle de plus en plus important aura beaucoup de mal à résoudre raisonnablement les problèmes liés au vivre-ensemble des hommes. Non seulement les thèmes liés à la foi mais la foi elle même jouent un rôle croissant dans l’Europe agrandie. Et indépendamment de la conviction de chacun, la part de ceux qui pensent, ou tout au moins en ont l’intuition, que l’Europe en tant qu’îlot des non-croyants n’a aucun avenir, et qu’une foi bien comprise ne sépare pas et ne génère pas de conflits mais peut rassembler les hommes dans un respect mutuel, augmente.



L’Europe moderne et son union
Bekir Karlıga
Professeur, docteur Conseiller auprès du Premier ministre à Istanbul Président du comité de coordination turc de l’Alliance des civilisations

L’Europe moderne dépasse le simple espace géographique. C’est une expérience, une histoire, et un patrimoine culturel. Ce dernier n’est pas le fruit d’une seule société, nation, région, langue ou religion. Il s’est constitué et développé durant des siècles, à partir des apports de nombreuses populations provenant de différents espaces géographiques et parlant diverses langues. C’est pourquoi il est, d’une certaine manière, chinois, indien, égyptien, mésopotamien et même américain. De la même façon, il est également chrétien, juif, musulman, voire athée. Si toutes ces cultures n’avaient pu se développer, la culture européenne serait-elle celle qu’elle est aujourd’hui ? Toutefois, elle a très habilement intériorisé les patrimoines des autres cultures ; c’est même devenu une de ses composantes. Ainsi, ses valeurs ont gagné un caractère universel. Quand elle a tenté d’imposer avec violence ses valeurs à d’autres sociétés, elle n’a guère obtenu de résultats satisfaisants. Mais lorsque ces valeurs ont été présentées librement comme modèle, elles ont été très sollicitées. Au cours de son histoire, elle a su trouver le juste milieu entre les extrêmes. Se débarrassant des idéologies, elle a eu le courage de regarder à travers différentes perspectives et a pu alors réaliser de grandes réussites, ouvrant la voie à l’humanité. En revanche, quand elle a été en proie à l’obscurantisme – en particulier religieux et idéologique –, elle n’a pu éviter de tomber à la merci d’un vandalisme destructeur. L’Europe de l’avenir doit désormais éviter ces impasses et avancer dans la voix de la raison. Sans égoïsme ni brutalité, elle doit désirer et atteindre ces objectifs, non pas simplement pour elle, mais pour l’humanité entière. Voilà ce que j’attends de l’Europe, et c’est pourquoi j’oeuvre avec ardeur pour que mon pays prenne place au sein de l’Union européenne.

Une carte de la réconciliation
Maria-Cristina Necula
Écrivain

Mon père découvrit l’Europe en tentant d’échapper à son emprise à l’Est. Ingénieur expert en microprocesseurs et maître de conférences à l’université polytechnique de Bucarest, on l’autorisa, en janvier 1985, à traverser le rideau de fer afin de se rendre à un séminaire à Londres. Nourri de rêves d’évasion d’une Roumanie qui avait exploité ses talents tout en l’écrasant pour le conformer aux règles du parti communiste, il posa le pied sur le sol britannique et passa à l’Ouest. Ne pouvant demander un visa pour les États-Unis depuis le Royaume-Uni, il se rendit à Vienne. Il évita savamment les camps de réfugiés roumains – d’où les prêtres avaient « l’habitude » d’exercer les fonctions d’informateurs pour la Securitate (la police secrète roumaine) – et tenta de se fondre dans la vie viennoise, travaillant à temps partiel à l’université technique de Vienne tout en attendant son visa américain. Pour lui, Vienne devint alors une salle d’attente inhospitalière marquée par la solitude, la peur malgré la gentillesse occasionnelle de quelques connaissances, et le traitement absurde de quelques ambassades européennes qui rejetaient ses tentatives de demande de refuge dans les pays qu’elles représentaient, exigeant l’accord préalable de l’ambassade de Roumanie. À l’est du rideau de fer, ma mère eut à subir une attente qui dura deux ans et demi ; une attente aussi tourmentée que ces nuits pendant lesquelles les habitants de Bucarest n’avaient ni eau ni électricité, particulièrement les femmes considérées par le régime comme épouses de traîtres. La sonnerie du téléphone devint le son de la terreur, telle une expérience visant à conditionner des rats par décharges électriques. Chaque semaine, le coup de téléphone redouté convoquait ma mère au quartier général de la Securitate, où on la faisait pénétrer dans une salle d’interrogatoire pour être confrontée à des jeux psychologiques de degrés variés. Cela allait de : « Ton mari t’a abandonnée, toi et ton enfant, car cet enfant n’est pas de lui : tu es une pute ! » en passant par « Il aura peut-être un accident de voiture » à « Nous savons que c’est un type bien ; nous lui pardonnerons s’il revient » ou encore « Vous êtes sûre qu’il va bien ? Il fait la manche sous les ponts », « Il s’est trouvé une autre femme » : telles étaient les variantes sur les thèmes hebdomadaires que ma mère entendit une année durant, tout en rédigeant des déclarations pour répondre aux deux mêmes questions : « Comment s’estil échappé ? », « Étiez-vous au courant de ses projets ? » Calmant ses peurs du mieux qu’elle le pouvait, ma mère ne me fit jamais sentir ne serait-ce qu’un soupçon de terreur, tout en essayant de me préserver une vie joyeuse et en m’emmenant à l’opéra. Nous nous sommes assises dans les fauteuils de l’opéra de Bucarest, le 15 mai 1985, et M. Mozart apaisa nos âmes. Cette représentation de Le Nozze di Figaro constitua le premier pas vers un monde magique qui devint une réalité alternative nécessaire et agréable, tandis que nous attendions de retrouver mon père qui, après neuf mois d’attente à Vienne, débarqua enfin à New York. Plus de cinquante interrogatoires et de cent représentations à l’opéra plus tard, la lettre arriva. C’était une lettre signée par quarante-quatre membres du Congrès des États-Unis demandant notre libération, et adressée personnellement à Ceaucescu – le dernier effort décisif de mon père qui nous permit de nous défaire des griffes du régime. La lettre nous permit, ma mère et moi, de quitter la Roumanie et d’entrer aux États-Unis, où nous pûmes commencer une nouvelle vie, loin de l’Europe, mais nos racines étaient toujours très ancrées là-bas. Pour ma mère et mon père, cela voulait dire tout reprendre à zéro à l’âge respectif de 45 et 47 ans, en laissant derrière eux une vie de restriction et la vision d’une Europe divisée au sein de laquelle l’Est se languissait d’accéder au niveau de vie de l’Ouest et à une diversité de choix. La route menant mes parents à leur épanouissement personnel et professionnel fut celle qui contourna l’Ancien Continent pour frayer de nouveaux chemins au travers de la géographie d’une culture et d’un paysage étrangers. Aujourd’hui, leurs pas résonnent, par leurs nombreux voyages, sur l’ensemble de la carte d’Europe ; des voyages qui sont autant d’explorations à la découverte de l’Europe que de périples menant à la réconciliation avec le passé.


Du conte de fées à l’espoir
Maria-Cristina Necula

Enfant, ma vision de l’Europe était celle d’une Europe partagée entre rêve et réalité. Je vivais derrière le rideau de fer. Les pays situés derrière ce rideau semblaient être des pays de contes de fées où planaient les douces senteurs enivrantes des parfums de Nina Ricci et du chocolat Toblerone – les rares produits occidentaux qui parvenaient occasionnellement jusqu’à la Roumanie. J’ai vécu avec une idée de l’Europe tel un mythe façonné par ma fascination pour la mythologie grecque. Son image, sous les traits d’une femme magnifique aimée et kidnappée par Zeus, donnait une touche d’émerveillement à l’idée que je me faisais de la vie là-bas. Mais l’idée de l’Europe en tant que continent et globalité s’est présentée à moi alors que je m’en trouvais à des milliers de kilomètres, lorsque je suis arrivée aux États-Unis avec mes parents. À 12 ans, j’ai finalement appris ce qu’était le rideau de fer et à 14, collée sur CNN, je regardais le rideau s’effondrer et produire un « effet domino » dans toute l’Europe orientale. Après l’université, j’ai vécu un an en Roumanie : une Roumanie sans rideau de fer, aux yeux écarquillés, désorientée. Puis au cours de séjours successifs, je l’ai vue se rapprocher de l’intégration à l’Union européenne, avec timidité et parfois maladresse. Mes voyages suivants m’emmenèrent dans les contrées magiques dont j’avais rêvé enfant, celles de cette magnifique Europe aimée de Zeus. Au cours des vingt ans qui séparent la révolution de la Roumanie d’aujourd’hui, j’ai observé ce personnage mythique étendant les bras de part et d’autre du vibrant fossé laissé par le rideau de fer, embrassant les manifestations de son évolution dans toute sa partie orientale. Quand la Roumanie fut finalement acceptée dans son sein, j’ai réalisé ce que l’Europe avait avant tout symbolisé à mes yeux durant toutes ces années : l’espoir.



Soutenir et acclamer l’Europe
Ulf Gartzke
Directeur de la Fondation Hanns-Seidel à Washington

 Ayant grandi en Allemagne de l’Ouest dans les années 1980, je me souviens très clairement d’avoir demandé à mes parents si je devais soutenir les athlètes d’Allemagne de l’Est et les acclamer pour les nombreuses médailles qu’ils avaient récoltées au cours des jeux Olympiques successifs. Bien que ni mon père ni ma mère n’eussent espoir que l’Allemagne ne se réunisse un jour, leur réponse fut univoque : « Oui, nous sommes un seul et même peuple. » Enfant, la question de savoir qui soutenir durant les grands événements sportifs internationaux constitua certainement ma première interrogation sur la notion d’identité nationale. Le questionnement en lui-même était assez simple : « Qui fait partie de l’équipe, et n’en fait pas partie ? » Mais, bien évidemment, le questionnement avait été rendu bien plus compliqué par le fait que l’Allemagne était divisée en deux États antagonistes et hostiles depuis plus de quarante ans. Aujourd’hui, à l’approche du 20e anniversaire de la chute du mur de Berlin, il est étonnant de voir combien l’Europe a évolué au cours des deux dernières décennies. La guerre froide est finie, l’Allemagne est réunifiée, et le projet d’Union européenne a étendu avec succès la communauté de nations libres et démocratiques jusqu’à inclure de nombreux membres de l’ancien pacte de Varsovie. Dans le même temps, nous avons assisté à l’émergence d’une authentique identité européenne se manifestant en un attachement à des valeurs communes qui nous sont chères. Il est certain qu’en temps de crise, et de tourment économique en particulier, les États-nations demeurent aux commandes de l’ultime allégeance de la plupart des citoyens. Et il va de soi que, au cours des futurs jeux Olympiques et des événements sportifs internationaux, mes jeunes enfants soutiendront certainement les athlètes représentant l’Allemagne. Toutefois, je dirai également à mes enfants, quand il s’agit de l’Europe : « Nous sommes un seul et même continent composé de différentes nations partageant une même histoire, des valeurs communes et, enfin, une même destinée. » Il est important, pour nous tous, de soutenir et d’acclamer l’Europe.

Mon Europe
Andras Löcke
Rédacteur en chef adjoint du journal hongrois Nepszabadsag Zrt.

Dans ma jeunesse, il y avait deux Europe. Il y avait la nôtre, la pauvre Europe de l’Est, et l’autre, l’Ouest, qui brillait de mille feux. La plupart des jeunes, en Hongrie, tout comme moi, ne connaissaient pas l’Ouest. Nous autres, les habitants des « casernes les plus joyeuses » à l’Est, avions deux passeports : avec le passeport rouge, nous pouvions voyager dans les pays de l’Est, chez nos camarades, quand nous le souhaitions. Avec l’autre, le passeport bleu, nous pouvions voyager à l’Ouest, dans la plupart des pays du monde d’ailleurs, mais nous ne pouvions recevoir qu’un seul visa de sortie tous les trois ans. C’était le meilleur arrangement trouvé avec le bloc de l’Est. Dans la République démocratique allemande d’Honecker, seuls les retraités étaient autorisés à voyager à l’Ouest. Je me souviens encore de mes premières vacances à l’Ouest en 1979, j’avais 17 ans. J’avais fait du stop pour aller chez mon cousin, un transfuge originaire de Hongrie communiste qui avait acquis par la suite la nationalité allemande. Nous avons voyagé ensemble de l’Allemagne de l’Ouest à l’Espagne. Pour effectuer le trajet, j’avais besoin d’un visa d’Allemagne de l’Ouest, d’un visa français et d’un visa espagnol. En Espagne, nous nous sommes beaucoup disputés sur la manière dont nous voulions passer nos vacances. La petite amie de mon cousin, une Allemande qui avait une bonne vingtaine d’années, voulait rester s’amuser sur la plage au soleil. Moi, de mon côté, je voulais courir de ville en ville, de musée en musée, car je voulais tout voir de l’Espagne, je n’avais que deux semaines, et que je n’aurais pas l’occasion de revenir à l’Ouest d’ici avant les trois prochaines années. Les changements engendrés en Hongrie par la transition du communisme à la démocratie ont été lents et graduels ; il n’y eut pas, selon moi, de moment cathartique. Toutefois, il y eut des moments cathartiques qui me mirent les larmes aux yeux, comme la chute du mur de Berlin ou encore l’effondrement du régime de Ceaucescu, le plus odieux dictateur d’Europe de l’Est. Lors de mon premier voyage aux États-Unis, j’ai réalisé qu’il existe bel et bien une « Européenité ». J’ai réalisé que les Portugais et les Hongrois, les Polonais et les Néerlandais ont davantage en commun de ce que les Européens ont avec les Américains. Nous, les Européens – par rapport aux Américains –, semblons avoir un plus grand sens de la responsabilité sociale. Nous avons également davantage tendance à penser que telle ou telle chose tient du devoir de l’État. Mais j’ai aussi pu me rendre compte que nous, Américains et Européens, avions plus de choses en commun qu’avec le reste du monde. Nous aimons la réflexion scientifique et ce que nous nous plaisons à appeler le « développement ». Aujourd’hui, les jeunes ne se souviennent même pas de l’Allemagne de l’Est et de l’Ouest ; ils ne savent pas ce qu’était le rideau de fer ; et ils peuvent voyager en Espagne sans visa ni passeport. Environ quatre cent mille de mes compatriotes travaillent dans les vieux pays de l’Union européenne, c’està- dire l’Europe de l’Ouest. La majeure partie de la finance et de l’industrie hongroise est entre les mains de l’Europe de l’Ouest. À présent, l’Europe ne fait plus qu’une, même si d’anciennes divisions est-ouest persistent dans une moindre mesure. Nous, à l’Est, sommes les employés ; eux à l’Ouest, les employeurs. Nous – les pauvres – sommes les dépensiers irresponsables, tandis qu’eux sont les sages financiers, nourris de l’éthique protestante. La crise économique a bouleversé l’Europe tout entière et le continent ne sera jamais plus le même. Toutefois, vu de l’Est, l’Ouest demeure le foyer de la normalité qui nous manque tant.

L’Europe s’ennuie. Un besoin d’Europe de l’autre côté de la Méditerranée
Bassma Kodmani
Directrice de l’Initiative arabe de réforme

L’Europe s’ennuie mais elle ne le sait pas. Ses citoyens vivent confortablement et longtemps. On leur a dit que le bonheur, c’était la satisfaction de leurs besoins et envies personnels, et que le projet européen était de réussir la construction de l’entité Europe. Mais l’individu, pour être heureux, a besoin d’un projet plus grand que lui-même, et l’Europe ne s’accomplira qu’en se projetant dans un avenir plus universel. De l’autre côté de la Méditerranée, il y a un besoin d’Europe. Besoin politique, économique, culturel. De la Turquie au Maroc et de l’Égypte à la Palestine, les gouvernements et les sociétés trouvent que la promesse d’Europe tarde à se réaliser. En attendant, les individus cherchent désespérément à y accéder. En répondant à cette attente, l’Europe ne sera pas seulement plus généreuse. Elle sera plus heureuse.

Pour une CECA migratoire
Hakim el-Karoui
Directeur chez Rothschild Banque, fondateur et président du Club du xxie siècle

La force de l’Europe est d’avoir su inventer, par le génie de Jean Monnet, des façons nouvelles d’unir les hommes. Or, l’un des enjeux clefs du xxie siècle sera de faire vivre en bonne intelligence un monde occidental inquiet et un monde arabo-musulman à la recherche d’une identité. L’Europe, par sa géographie, son histoire et sa culture, est l’espace politique le mieux placé pour favoriser le dialogue et la compréhension mutuelle avec l’aire arabo-musulmane. Reste à imaginer des solutions à la mesure de la déclaration de Robert Schuman du 9 mai 1950 qui affirmait : « La paix mondiale ne saurait être sauvegardée sans des efforts créateurs à la mesure des dangers qui la menacent. La contribution qu’une Europe organisée et vivante peut apporter à la civilisation est indispensable au maintien des relations pacifiques. » Le premier fruit de ces efforts créateurs fut l’établissement de « solidarités de fait » fondées sur des intérêts mutuels. Il faut s’inspirer de ce glorieux exemple pour identifier des complémentarités et trouver un mécanisme d’échange équilibré. L’Europe vieillit et a besoin d’immigrés. Le Maghreb est jeune, il commence à former des diplômés en nombre et a un besoin urgent de cadres expérimentés pour transmettre leurs savoir-faire. Une CECA (Communauté européenne du charbon et de l’acier) migratoire permettrait de gérer en commun les migrations, avec ouverture contrôlée des frontières pour les jeunes maghrébins diplômés, et l’expatriation nombreuse, financée et coordonnée de cadres européens, pour un transfert de technologies dans les administrations et les projets privés. Tout le monde serait concerné, y compris des seniors à la retraite ou en préretraite, ce serait une excellente opportunité de poursuivre leur activité tout en formant de futurs jeunes talents. L’idée peut paraître provocatrice au regard des craintes en Europe liées à l’immigration musulmane. Mais, à moyen terme, les Européens comprendront qu’ils ont plus d’affinités avec les Maghrébins – qu’ils côtoient depuis l’Antiquité – qu’avec par exemple l’Asie. Sur le modèle de la Commission européenne, une Haute Autorité des migrations euroméditerranéenne (HAME) serait chargée de définir l’intérêt général commun des pays adhérents avec un pouvoir par conséquent supranational. Jean Monnet disait : « Les propositions Schuman sont révolutionnaires ou elles ne sont rien. Leur principe fondamental est la délégation de souveraineté dans un domaine limité mais décisif. » Ce qui était vrai pour l’Europe hier est vrai pour l’Euro-Méditerranée aujourd’hui. Là réside peutêtre l’identité de l’Europe, celle qu’en tout cas j’appelle de mes voeux : la capacité constante d’invention.

Pour que l’Europe retrouve son sud
André Azoulay
Conseiller du roi Mohammed VI Président de la fondation euro-méditarranéenne Anna Lindh

Quand, depuis Rabat ou Essaouira, nous regardons au nord, c’est d’abord sur vos rivages en Europe, nourris par des siècles de destinée commune, que nos regards se posent. Nous, Marocains, nous le savons et nous sommes nombreux à avoir intégré sans état d’âme cette dimension plurielle dans l’écriture et la lecture de notre histoire. Nous l’avons fait pour certains, par romantisme, pour d’autres, par réalisme, mais en aucun cas, nous n’avons été tentés par une identité fracturée, qui se serait forgée un peu lâchement, au gré des vicissitudes de l’instant. Et pourtant, sommes-nous à ce point amnésiques pour avoir oublié que, pendant trois ou quatre millénaires, les migrations ont fait au nord comme au sud l’histoire, la richesse et l’unité de la Méditerranée ? Cette Méditerranée qui n’a jamais cessé d’attirer des peuples venus d’ailleurs. Cette Méditerranée qui, grâce à la circulation des hommes et des valeurs, a constitué l’espace social, culturel et spirituel le plus fécond, le plus créatif et le plus audacieux de tous les temps. Il en est d’ailleurs des hommes, comme du reste. Qui sait encore se souvenir que ces fruits d’or, oranges ou citrons, identifiés à nos régions, sont des étrangers extrêmeorientaux arrivés en Méditerranée par les Arabes. L’eucalyptus, au nom bien grec, a pourtant un passeport australien et le cyprès est d’identité persane, comme la tomate est péruvienne et le piment guyanais. Pourtant, tout cela est devenu le paysage même de la Méditerranée. Peut-on imaginer l’Andalousie sans oranges ou la Toscane sans cyprès ? Si donc l’on dressait le catalogue des hommes de la Méditerranée, ceux nés sur ses rives ou ceux qui ont navigué sur ses eaux, puis tous les nouveaux venus qui tour à tour l’ont envahie, n’aurait-on pas la même impression qu’en dressant la liste de ses plantes et de ses fruits ? Ce constat est heureusement celui du passé. Un passé certes récent, mais désormais sublimé par la perspective historique de l’Union pour la Méditerranée. Une Union qui, pour la première fois dans les annales de l’histoire contemporaine, nous propose un futur qui sera celui d’une destinée commune qui apportera la réponse la plus cohérente, la plus lucide et la plus réaliste aux défis politiques, économiques et humains auxquels est confronté ce grand arc de nations et de peuples qui vont du détroit de Gibraltar aux confins du golfe Persique. Chacun y trouvera son compte et l’Europe, chemin faisant, aura alors retrouvé son sud, pour proposer à la communauté des nations l’espace reconquis et réconcilié de tous les possibles et de toutes les richesses.

La puissance de l’exemple européen
Ban Ki-moon
Secrétaire général des Nations unies

L’ancienne division « Est-Ouest » de l’Europe a cédé la place, il y a deux décennies, à l’Union européenne moderne. Plus qu’une notion géographique, l’Europe est ainsi devenue une idée ‑ un idéal même ‑ du pouvoir d’intégration comme moteur de la prospérité et des avancées sociales. Ce brillant succès a inspiré le reste du monde. Les Latino- Américains et les Nord-Américains ont longtemps rêvé de créer une zone de libre-échange. L’Union africaine aspire à devenir davantage qu’une collection d’États ; certains parlent même des États-Unis d’Afrique. C’est seulement en Asie, et plus particulièrement en Asie du Nord-Est, malgré son dynamisme, que cette idée n’a pas eu d’emprise. Pourquoi ? Je pourrais réciter la litanie habituelle des raisons, des différences historiques et culturelles aux discordes territoriales et politiques irrésolues, ou encore la présence de deux centres de pouvoir sur le continent. Mais la raison principale, c’est que nous n’avons pas essayé. En tant que secrétaire général asiatique, j’espère pouvoir assister à ce changement. J’espère qu’un jour je verrai l’Asie à la fois plus intégrée et plus engagée sur le plan international, plus prompte à mettre à contribution ses talents et les savoirfaire qu’elle a développés au cours de son histoire afin de s’impliquer dans la résolution des problèmes mondiaux les plus urgents à ce jour. En d’autres mots, j’espère voir une Asie qui reconnaîtra la puissance de l’exemple européen. Mais cela n’est pas seulement mon souhait, c’est le devoir de l’Asie.

Une vision chinoise de l’Europe
Pan Guang
Directeur et professeur au Centre d’études internationales
de Shanghai

L’Europe est un concept pluriel en constante mutation, non seulement pour moi mais également pour la majorité des Chinois, je pense. L’Europe dans l’histoire. La route de la soie constitua le premier lien entre l’Europe et la Chine, marquant le point de départ d’une relation historique à deux facettes, qui commença plus ou moins sur un pied d’égalité. Quand Marco Polo parcourut la route de la soie jusqu’en Chine, il trouva une Chine prospère et bien gouvernée, apparemment plus évoluée que l’Europe sous plusieurs aspects. Toutefois, quand les vaisseaux de guerre européens atteignirent la Chine quelques siècles plus tard, l’Europe devint synonyme de colonialisme.
Dans les yeux de mon grand-père, de mon père et de leur génération, le déclin de la Chine et les souffrances de son peuple étaient intimement liés au colonialisme européen. Toutefois, les Chinois apprirent beaucoup de l’Europe : la science moderne et la technologie, les concepts de liberté, d’autodétermination, de fraternité et de démocratie parlementaire, jusqu’au marxisme qui vint à guider les révolutionnaires chinois.
L’Europe sous l’ère de la guerre froide. Sous l’ère de la guerre froide, la Chine fut confrontée aux menaces sérieuses de deux superpuissances : d’abord les États-Unis, puis l’Union soviétique. Pour beaucoup de Chinois, y compris pour leurs leaders tels Mao Zedong et Zhou Enlai, la Chine et l’Europe constituaient deux alliés stratégiques se trouvant l’un comme l’autre sous la pression des superpuissances. Le Royaume-Uni fut le premier pays occidental à reconnaître la Chine nouvelle, et Hongkong constituait autrefois le pont reliant la Chine à l’Europe. Je me souviens très bien combien les Chinois étaient heureux d’apprendre l’établissement de relations diplomatiques entre la Chine et la France, en janvier
1964.
Bien sûr, le général de Gaulle devint par la suite un héros immortel dans le coeur des Chinois. Ces derniers étaient également de fervents défenseurs de la réunification allemande et de l’intégration européenne, cela expliquant pourquoi ils sont si perturbés lorsque des hommes politiques allemands et européens appuient les revendications du dalaï-lama relatives à l’indépendance du Tibet.

L’Europe sous l’ère de la réforme et de l’ouverture. Les relations sino-européennes connurent un regain de vigueur lorsque la Chine s’embarqua sur la voie de la réforme et de l’ouverture, sous le leadership de Deng Xiaoping. Les deux parties établirent un partenariat stratégique englobant les secteurs du commerce, de la science et de la technologie, de l’éducation, de la santé, de l’énergie, des transports, de la protection de l’environnement, de la pratique juridique, etc.
Nombre de jeunes Chinois se sont établis alors en Europe pour étudier tandis qu’un plus grand nombre encore de Chinois se déplacèrent en Europe en voyage d’affaires et pour y effectuer des visites touristiques. De même, de plus en plus d’Européens se rendirent en Chine pour y investir, y séjourner dans le cadre d’échanges universitaires, ou même pour visiter ou y étudier. Cette époque constitua bien évidemment une « lune de miel » dans les relations sino-européennes ; les deux parties interagissant, et tirant des leçons l’une de l’autre dans le cadre d’un partenariat égalitaire. On peut dire que, à l’époque, une nouvelle « route de la soie » s’était tissée entre la Chine et l’Europe.
L’Europe de 2008. 2008 fut une année de fierté et d’émoi pour les Chinois accueillant les jeux Olympiques de Pékin.
Toutefois, certaines rues d’Europe devinrent les témoins d’actes de violence contre la torche olympique, et attirèrent des Européens non seulement approuvant de tels actes, mais brandissant également le drapeau au lion des neiges, symbole de la sécession tibétaine. Les Chinois,
furieux, se demandèrent : « Nous n’avons jamais cessé de soutenir la réunification allemande et nous avons toujours
été en faveur de l’intégration européenne, mais pourquoi ces types insistent sur la séparation d’une Chine unifiée ? »
Un de mes étudiants, qui a beaucoup lu sur l’histoire européenne, fit la remarque suivante : « Le Tibet a été intégré à la
Chine dès le xiiie siècle, c’est-à-dire bien avant que la Corse ne soit intégrée à la France et que l’Allemagne ne soit réunifiée.
S’ils veulent que les Chinois quittent le Tibet, alors pourquoi les Blancs ne quitteraient pas les États-Unis, le
Canada et l’Australie ? » Fin 2008, lorsque le sommet régulier entre la Chine et l’Union européenne fut annulé en raison de l’accueil du
dalaï-lama par le président français, la quasi-unanimité des Chinois exprima son soutien face à la décision du gouvernement.
De nombreux Chinois pensent que si un dirigeant chinois accordait un entretien très médiatisé aux leaders séparatistes irlandais, basques (Vasco) ou corses, les chefs d’États européens auraient la même réaction. Plus tard, lorsque certaines personnes prirent la décision de politiser la vente aux enchères des reliques chinoises saisies dans l’ancien Palais d’été, beaucoup plus de Chinois s’offusquèrent.
Ils demandèrent : « Si nous dérobions du Louvre des reliques culturelles en disant aux Français qu’elles seraient rendues
à leur propriétaire si l’on prononçait l’indépendance de la Corse, qu’en penseraient les Français ? » C’est ainsi que, en l’espace d’un an, l’image de l’Europe chuta de manière drastique dans l’esprit des Chinois pour être de nouveau associée au colonialisme, à
l’impérialisme et à la géopolitique réaliste. L’Europe du futur. Alors que l’intégration européenne demeure un processus inévitable, nombreux
sont les Chinois estimant qu’il est encore difficile de parvenir à une « identité européenne » uniforme, du fait du clivage relativement important
séparant la soi-disant « vieille Europe » de la « nouvelle Europe ». Pourtant, presque tous les Chinois sont convaincus qu’une Europe unifiée jouera un rôle croissant dans les affaires du monde, même s’ils sont loin d’être unanimes sur les implications positives ou négatives que ce rôle moteur d’intégration aura sur la Chine. D’autres pensent qu’une Europe unifiée et renforcée permettra de développer un sens accru de l’expansion du pouvoir, et débouchera sur de nouvelles tentatives visant à modeler la Chine à l’image de l’Europe, et, par conséquent, à plus de conflits entre les deux. Mais plus encore estiment que, malgré les points de discorde actuels ou potentiels, la Chine et l’Europe peuvent très bien « rechercher un terrain d’entente en mettant de côté leurs différences ».
Et même, au-delà de cela, Chine et Europe devraient, dans ce monde pluraliste, mettre en oeuvre tous les moyens de promouvoir un mode de développement mutuel auquel se joindrait le reste du monde au sein d’un système de coopération commun. Personnellement, je soutiens coûte que coûte cette dernière vision, et j’espère sincèrement que ce souhait de respect mutuel se changera en réalité dès que possible.

Europe fascination
Tioulong Saumura
Députée cambodgienne

Pour nous autres, habitants de pays vivant dans des régimes autoritaires et souvent dans la misère, persécutés par des dirigeants sous le joug desquels les peuples suffoquent, l’Europe est le symbole de la démocratie, du développement économique dans la justice sociale, et de la modernité où le pouvoir de l’État central diminue au profit de la supranationalité et du régionalisme. L’euro est un exemple extraordinaire
de limitation de la souveraineté nationale.
L’Europe nous fascine, elle nous étonne. Comment ont-ils fait, les Européens, pour se réconcilier et vaincre les démons du passé ? Deux guerres mondiales n’ont-elles pas été initiées en Europe ? Sans parler de la guerre de Cent Ans, des guerres de religion et de tant d’autres conflits qui
ont déchiré l’Europe. Alors que nous restons empêtrés dans nos vieilles querelles sans pouvoir avancer. L’Europe nous fascine, elle force notre admiration car elle est née du triomphe de la civilisation et de la raison sur les instincts bestiaux des hommes, dorénavant bridés par l’état de droit, le respect des autres, l’esprit de tolérance. L’Europe nous fascine, elle inspire l’espoir. Certainement, cette grande soeur va nous guider dans la voie de la coexistence avec l’autre dans l’harmonie, pour la prospérité de tous. Car l’Europe, c’est la Déclaration française des
droits de l’homme de 1789, la justice sociale des pays scandinaves, la social-démocratie à l’allemande, la juxtaposition de géants comme l’Angleterre, l’Allemagne et la France avec des lilliputiens comme le Luxembourg, la Slovénie et les États baltes. L’Europe nous fascine, elle nous déçoit. Comme si, ignorant sa propre force et le rayonnement des valeurs européennes, elle n’ose s’avancer sur la scène internationale et ne s’occupe que d’elle-même, de sa construction toujours en chantier, de son élargissement qui n’en finit pas. Pourtant, c’est un devoir pour l’Europe de répondre au nouvel ordre américain, à la montée de l’islam militant, à l’émergence de la Chine communiste. En ne faisant pas résonner la symphonie des valeurs européennes dans le concert des nations, l’Europe déroge à ses obligations de
première puissance économique mondiale, l’Europe nous fascine, elle nous indigne.

Européens, cessez de vous regarder le nombril : le reste du monde a besoin de vous, des principes humanistes et des lumières de l’Europe.



L’Europe et l’Asie indispensables l’une à l’autre
Dominique Girard
Directeur exécutif de la Fondation Asie-Europe

Vue d’un peu haut, l’Europe est pour moi cette main pointée vers l’ouest, l’avenir, forcément. Mais à son orient, comme une base solide et formidable, il y a l’Asie, énorme, intimidante, indispensable. Ma vie d’adulte, celle d’un diplomate obstinément attaché à cette Asie dont je n’ai jamais ignoré l’inéluctable importance dans l’histoire de l’humanité, n’a été qu’un cheminement heureux aux quatre coins du continent asiatique. Même quand elle paraissait vouée à la misère et à la guerre, même quand elle a commencé à oublier ses pauvres dans les effluves ambigus de la consommation, l’Asie n’a pas cessé pour moi d’être une source d’émerveillement, la certitude que mon ignorance, et donc ma capacité d’encore apprendre, restaient inentamées. Ma jeunesse européenne m’a donné les quelques certitudes sur lesquelles établir ma quête asiatique. Kant et quelques autres. L’injustice coloniale. La réconciliation franco- allemande et la construction de l’Europe. La liberté dans le respect de l’autre. Le sens du doute. Le goût de l’histoire.
Le désir de paix et le refus de la lâcheté. Le malaise, aussi, quand, à la bourse de la globalisation, la valeur des choses l’emporte sur celle
des hommes.
Aujourd’hui, à la tête de la Fondation Asie-Europe, j’ai la difficile mission – et le bonheur – de construire et de renforcer des passerelles entre les sociétés civiles d’Asie et d’Europe : un vaste programme, dont le seul fait qu’il existe montre que l’Asie et l’Europe ont compris qu’elles ne pouvaient limiter leurs rapports à la seule gestion de leurs intérêts, fussent-ils souvent communs.

Il est facile de dauber sur ce qui sépare l’Europe et l’Asie, et d’abord en niant qu’il y ait « une » Asie et « une » Europe. Mais toutes deux, dans leur extrême diversité, dans leur histoire plurimillénaire, dans l’énormité des souffrances qu’ont connues leurs peuples, trouvent aujourd’hui la même volonté de se développer dans la paix et la stabilité. Plus que le volume de leurs échanges économiques, c’est ce qui les
rend, irréversiblement, indispensables l’une à l’autre.

Le 9 novembre 1989 « tombait » le mur de Berlin. Une génération de jeunes Européens a grandi depuis. Pour eux, le partage du monde et de l’Europe entre l’Est et l’Ouest, la réconciliation franco-allemande, l’émergence de la démocratie sur le territoire européen, la suppression des frontières, relèvent désormais des livres d’histoire et des évidences. Cette « génération Erasmus » a été élevée avec Internet, a pris les chemins de l’Europe sans frontières de Schengen grâce aux compagnies low-cost et développé sa vision de l’Europe au prisme de la globalisation. Des jeunes qui, pourtant, s’interrogent : quelle place et quel rôle pour l’Europe dans un monde global ? Est-elle une superpuissance vieillissante condamnée au déclin ? Quels sont ses atouts face à la montée des pays émergents ? L’explosion des flux migratoires modifiera-t-elle la culture et l’identité des sociétés européennes ? Quid des défi s de la diversité ? L’Europe, pour quoi faire ? De Ban Ki-moon, secrétaire général des Nations unies, au pianiste virtuose et chef d’orchestre Daniel Barenboïm, en passant par Inés Sastre, mannequin vedette de Lancôme, Amr Moussa, secrétaire général de la Ligue arabe ; l’écrivain libanais Amin Maalouf ; le commissaire européen Viviane Reding ; l’éditeur du premier magazine économique indien Ninan… près de soixantedix grands décideurs, acteurs et innovateurs du monde entier répondent à ces questions en partageant la vision de « leur Europe ». Ce livre donne également la parole à de jeunes leaders encore peu connus du grand public. Ils sont la génération montante et leurs avis – souvent décoiffants – donnent les clés pour comprendre les nouveaux atouts de l’Europe. Une « Europe à la carte », mosaïque surprenante, enrichie de cartes inédites et insolites, dont la pertinence des traits éclaire les réalités d’aujourd’hui ; des cartes souvent plus parlantes que de longues analyses. Un livre de curiosités qui donnera assurément au lecteur une nouvelle « envie d’Europe ».